Апофатический и катафатический пути советской политической теологии

   Разработанный К. Шмиттом дискурс политической теологии позволяет опознать в марксизме светскую религию. Марксизм нацелен на достижение «земного рая». В советском проекте, опирающемся на «диктатуру миросозерцания» (Н. А. Бердяев), формируется собственная политическая теология, включающая апофатический и катафатический элементы. Апофатическое содержание связано с тотализацией отрицания идеалов, законов и порядка старого мира. Т. Гоббс усматривает в государстве Левиафана — могущественного смертного бога, которого Бог в любой момент способен изловить и приручить. Принимая сторону Бегемота в борьбе с Левиафаном, революционные силы сосредоточены на отрицательной онтологической связи, возникающей во время крушения государства между Левиафаном и Богом, место которого в революционном сознании занимают законы истории. Апофатическая теология советского проекта выстраивается в логике повышенного внимания к революционным потрясениям, наказывающим Левиафана за недостойное поведение. Как следствие, советский революционный проект носит деконструирующий и деструктивный характер. Революционные силы, олицетворяя праведный гнев, радикализируют борьбу с обнаруженным «социальным злом», вступая в область эскалации насилия. Необходимым условием построения «нового мира» является последовательное разрушение старого «до основания». Однако в момент обретения власти революционные силы оставляют апофатический и вступают на катафатический путь. Основным догматом для социального конструирования становится положение о коммунизме как неизбежном будущем человеческой истории. Слепая вера в неизбежность коммунизма плохо приспособлена видеть то, что Бог (или законы истории) попускает Левиафану. Борьба с дегуманизирующей сущностью капитализма исподволь способствует построению не менее дегуманизирующего общества (Н. А. Бердяев) — идеологического, бюрократического, планово-распределительного тотального государства. Разгул коммунальных сил (А. А. Зиновьев) создает новые иерархии и новое социальное разделение. Идеология принимает застывшие «гипернормальные» формы, не соответствующие реальности. В конце концов, рассогласование социального и идеологического проектов в ходе «перформативного сдвига» (А. В. Юрчак) влечет крах СССР, иллюстрирующий новое откровение божественного усмирения Левиафана.

1. Автономова Н. С. (2011) Философский язык Жака Деррида, М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН).

2. Агамбен Дж. (2021) Творение и анархия. Произведение в эпоху капиталистической религии, М.: Гилея.

3. Aгaмбен Дж. (2019) Царство и Слава. К теологической генеалогии экономики и управления, М.: Институт Гайдара; СПб.: Факультет свободных искусств и наук СПбГУ.

4. Бакунин М. (1919) Избранные сочинения. Т. II. Кнуто-германская империя и социальная революция, М.: Книгоиздательство «Голос труда».

5. Бакунин М. (1920) Избранные сочинения. Т. IV. Политика Интернационала. Письма к Французу. Парижская Коммуна, Петербург–М.: Книгоиздательство «Голос труда».

6. Бакунин М. (1921) Избранные сочинения. Т. V. «Альянс» и Интернационал. Интернационал и Мадзини, Петербург–М.: Книгоиздательство «Голос труда».

7. Бейтсон Г. (2000) Экология разума, М.: Смысл.

8. Бердяев Н. (1955) Истоки и смысл русского коммунизма, Париж: YMCA-PRESS.

9. Гребер Д. (2016) Утопия правил: о технологиях, глупости и тайном обаянии бюрократии, М.: Ад Маргинем Пресс.

10. Достоевский Ф. М. (2008) Собрание сочинений: Братья Карамазовы: Роман. Ч. 1, 2, М.: Мир книги, Литература.

11. Дюркгейм Э. (2018) Элементарные формы религиозной жизни: тотемическая система в Австралии, М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС.

12. Зиновьев А. А. (1994) Коммунизм как реальность, М.: Центрполиграф.

13. Ильин И. А. (1996) Собрание сочинений: В 10 т. Т. 1, М.: Русская книга.

14. Коначева С. А. (2022) «Бог без суверенитета» и «священная анархия» Царства: «слабая» теология как теополитический проект. Социологическое обозрение. Т. 21, № 2. С. 214-229.

15. Кордонский С. Г. (2007) Ресурсное государство: сборник статей, М.: REGNUM.

16. Ленин В. И. (1973) Полное собрание сочинений : в 55 т. Т. 23. Март-сентябрь 1913 г., М.: Государственное изд-во политической литературы.

17. Лосский В. Н. (2012) Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. Пер. с фр. Мон. Магдалины (В. А. Рещиковой). — 2-е изд., испр. и перераб., Сергиев Посад: СТСЛ.

18. Мерридейл К. (2019) Каменная ночь. Смерть и память в России XX века, М.: ООО «Издательство АСТ».

19. Московичи С. (1998) Век толп. Исторический трактат по психологии масс, М.: Центр психологии и психотерапии.

20. Новгородцев П. И. (1991) Об общественном идеале, М.: Пресса.

21. Рансьер Ж. (2006) На краю политического, М.: Праксис.

22. Соловей В. Д. (2016) Революtion! Основы революционной борьбы в современную эпоху, М.: Эксмо.

23. Фёгелин Э. (2021). Новая наука политики, СПб.: Владимир Даль.

24. Филиппов А. (2015) Ханна Арендт и Карл Шмитт: два понятия политического. Современное значение идей Ханны Арендт. Материалы международной конференции. Калининград: Издательство Балтийского федерального университета им. И. Канта. С. 52-65.

25. Честнов И. Л. (2012) Постклассическая теория права. Монография, СПб.: Издательский дом «Алеф-Пресс».

26. Шмитт К. (2000) Политическая теология, М.: КАНОН-пресс-Ц.

27. Шмитт К. (2005) Диктатура. От истоков современной идеи суверенитета до пролетарской классовой борьбы, СПб.: Наука.

28. Шмитт К. (2006) Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса, СПб.: Владимир Даль.

29. Шмитт К. (2007) Теория партизана, М.: Праксис.

30. Шмитт К. (2008) Номос Земли в праве народов jus publicum europaeum, СПб.: Владимир Даль.

31. Шмитт К. (2016) Понятие политического, СПб.: Наука.

32. Юнгер Э. (2000) Рабочий. Господство и гештальт; Тотальная мобилизация; О боли, СПб.: Наука.

33. Юрчак А. (2014) Это было навсегда, пока не кончилось. Последнее советское поколение, М.: Новое литературное обозрение.

34. Юрчак А. (2020) И тело его живет. Какие тайны скрывает мавзолей Ленина (https://lenta.ru/articles/2020/04/22/lenin150/).

35. Яркеев А. В. (2022) К вопросу о возможности политической теологии: Карл Шмитт полемизирует с Эриком Петерсоном. Социологическое обозрение. Т. 21, № 2. С. 189-213.

36. Agamben G. (2015) Stasis. Civil War as a Political Paradigm (Homo Sacer II, 2), Stanford, California: Stanford University Press.

37. Caputo J. D. (2006) The Weakness of God: A Theology of the Event, Bloomington: Indiana University Press.

38. Caputo J. D. (2019) Cross and Cosmos: A Theology of Difficult Glory, Bloomington: Indiana University Press.

39. Gentile E. (2001) Politics as Religion, Princeton and Oxford: Princeton University Press.