«Политеизм ценностей» Макса Вебера: контексты, происхождение, логикометодологические основания

Исследуя веберовскую концепцию «призвания»¹ в науке, С. Фуллер отмечает, что она подразумевает позицию антимонументализма: работа отдельного ученого всегда может быть продолжена, а полученные им результаты использованы различными способами. Иными словами, он не может быть до конца уверен в конечных эффектах своей работы, поэтому сталкивается с тем, что в вебероведческой литературе получило название «парадокса последствий». Фундаментальным основанием этого парадокса является утверждаемый Вебером «конфликт ценностей», требующий признать, во-первых, «внутреннюю логику» ценностных регионов, во-вторых, их принципиальную «несоизмеримость». Но каким образом эта идея, которую он также называет «ценностным политеизмом», возникает в его теории? Показано, что существующие интерпретации политеизма ценностей как «факта» культурной эпохи и логического основания науки обладают концептуальными ограничениями, в некоторых случаях-внутренней противоречивостью, которые не позволяют ответить на вопрос о его происхождении. Концептуальный мост к нему обнаруживается в веберовской социологии религии, прежде всего, изучении рационализации религиозного миросозерцания. Для определения форм потенциально возникающего в ней ценностного политеизма использованы интерпретации Ф. Тенбурка, В. Шлюхтера и В. Хенниса. Их подходы в целом демонстрируют процесс историко-религиозного генезиса политеизма, но разделяемая ими макроориентация не в полной мере позволяет увидеть его внутреннюю архитектуру и механику. Для ее прояснения осуществлена экспликация разработанных Вебером логико-методологических оснований социально-научного познания, прежде всего, анализа каузальных связей. Выделены две перспективы экспликации: 1) на уровне «личности», действия которой определены «максимами» и регулируются «правилами»; 2) на уровне возникающего плюрализма каузальных объяснений внутри региона науки, приводящего к веберовскому антимонументализму. Это позволяет рассматривать конфликт ценностей Вебера и сопряженные с ним понятия не как проявления ценностной метафизики или необоснованной аксиоматики, а в качестве методологически фундированного концептуального аппарата.

1. Вебер М. (2017а) Введение. О.В. Кильдюшов (ред.). Хозяйственная этика мировых

2. религий: Опыты сравнительной социологии религии. Конфуцианство и даосизм, СПб.:

3. Владимир Даль: 23-68.

4. — Weber M. (2017a) Introduction. O.V. Kil’djushov (ed.). Economic Ethics of World

5. Religions: Comparative Sociology of Religion. Confucianism and Taoism, St. Petersburg:

6. Vladimir Dal’: 23-68.—in Russ.

7. Вебер М. (1990а) Критические исследования в области логики наук о культуре.

8. Ю.Н. Давыдов (ред.). Макс Вебер. Избранные произведения, М.: Прогресс: 416-494.

9. — Weber M. (1990a) Critical Studies in the Logic of the Cultural Sciences. Y.N.

10. Davydov (ed.). Max Weber. Collected Writings, M.: Progress: 416-494.—in Russ.

11. Вебер М. (1990b) Наука как призвание и профессия. Ю.Н. Давыдов (ред.). Макс

12. Вебер. Избранные произведения, М.: Прогресс: 707-735.

13. — Weber M. (1990b) Science as a Vocation and Profession. Y.N. Davydov (ed.). Max

14. Weber. Collected Writings, M.: Progress: 707-735.—in Russ.

15. Вебер М. (2003) Национальное государство и народнохозяйственная политика.

16. Т.А. Дмитриев (ред.). Политические работы 1895-1919, М.: Праксис: 7-39.

17. — Weber M. (2003) The Nation State and Economic Policy. B.M. Skuratov (ed.).

18. Political Writings 1895-1919, M.: Praxis: 7-39.—in Russ.

19. Вебер М. (1990c) «Объективность» социально-научного и социально-политического познания. Ю.Н. Давыдов (ред.). Макс Вебер. Избранные произведения, М.:

20. Прогресс: 345-415.

21. — Weber M. (1990c) The “Objectivity” of Knowledge in Social Science and Social

22. Policy. Y.N. Davydov (ed.). Max Weber. Collected Writings, M.: Progress: 345-415.—in

23. Russ.

24. Вебер М. (2008) Основные социологические понятия. Социологическое обозрение,

25. (2): 89-127.

26. — Weber M. (2008) Basic Concepts in Sociology. Russian Sociological Review, 7 (2):

27. -127.—in Russ.

28. Вебер М. (1990d) Предварительные замечания. Ю.Н. Давыдов (ред.). Макс Вебер.

29. Избранные произведения, М.: Прогресс: 44-60.

30. — Weber M. (1990d) Preliminary Remarks. Y.N. Davydov (ed.). MaxWeber. Collected

31. Writings, M.: Progress: 44-60.—in Russ.

32. Вебер М. (1990e) Протестантская этика и дух капитализма. Ю.Н. Давыдов (ред.).

33. Макс Вебер. Избранные произведения, М.: Прогресс: 61-272.

34. — Weber M. (1990e) The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism. Y.N. Davydov (ed.). Max Weber. Collected Writings, M.: Progress: 61-272.—in Russ.

35. Вебер М. (1990f) Смысл «свободы от оценки» в социологической и экономической науке. Ю.Н. Давыдов (ред.). Макс Вебер. Избранные произведения, М.: Прогресс:

36. -601.

37. — Weber M. (1990f) The Meaning of “Value Freedom” in the Sociological and Economic Sciences. Y.N. Davydov (ed.). Max Weber. Collected Writings, M.: Progress:

38. -601.—in Russ.

39. Вебер М. (2017b) Социология религии (типы религиозных общностей). Л.Г.

40. Ионин (ред.). Хозяйство и общество: очерки понимающей социологии: в 4 т. Т. II. Общности, М.: ИД ВШЭ: 82-267.

41. — Weber M. (2017b) Sociology of Religion (types of religious communities). L.G.

42. Ionin (ed.). Economy and Society: Essays on Interpretive Sociology: vol. II. Communities,

43. M.: HSE Publishing House: 82-267.—in Russ.

44. Вебер М. (1994) Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира.

45. С.Я. Левит (ред.). Макс Вебер. Избранное. Образ общества, М.: Юрист: 7-42.

46. — Weber M. (1994) Religious Rejections of the World and their Directions. S.Ja.

47. Levit (ed.). Max Weber. Collected Writings. Image of Society, M.: Lawyer: 7-42. — in

48. Russ.

49. Давыдов Ю.Н. (1990) «Картины мира» и типы рациональности. Новые подходы к изучению социологического наследия Макса Вебера. Ю.Н. Давыдов (ред.).

50. Макс Вебер. Избранные произведения, М.: Прогресс: 736-772.

51. — Davydov Y.N. (1990) “Worldviews” and types of rationality. New approaches to

52. the study ofthe sociological heritage of Max Weber. Y.N. Davydov (ed.). MaxWeber.

53. Collected Writings, M.: Progress: 736-772.—in Russ.

54. Давыдов Ю.Н. (1998) Макс Вебер и современная теоретическая социология. Актуальные

55. проблемы веберовского социологического учения, М.: Мартис.

56. — Davydov Y.N. (1998) MaxWeber and Contemporary Theoretical Sociology. Actual problems of Weber’s sociological doctrine, M.: Martis.—in Russ.

57. Ницше Ф. (2012) По ту сторону добра и зла. Н.В. Митрошилова (ред.). Фридрих

58. Ницше. Полное собрание сочинений. Пятый том, М.: Культурная революция: 9-230.

59. — Nietzsche F. (2012) Beyond Good and Evil. N.V. Mitroshilova (ed.). Friedrich Nietzsche. Full composition of writings. Volume 5th, M.: Cultural revolution: 9-230.—in

60. Russ.

61. Риккерт Г. (1997) Границы естественнонаучного образования понятий. Логическое введение в исторические науки, СПб.: Наука.

62. — Rickert H. (1997) The Limits of Concept Formation inNatural Science. A LogicalIntroduction to Historical Sciences, St. Petersburg: Science.—in Russ.

63. Риккерт Г. (1998) О системе ценностей. А.Ф. Зотов (ред.). Науки о природе и науки

64. о культуре, М.: Республика: 365-402.

65. — Rickert H. (1998) On System of Values. A.F. Zotov (ed.). The Sciences of Nature and

66. The Sciences of Culture, M.: Republic: 365-402.—in Russ.

67. Степанцов П. М. (2013) Социальное действие между интерпретацией и пониманием. Социология власти, 1-2: 27-56.

68. — Stepantsov P.M. (2013) Social action between interpretation and understanding. Sociology of Power, 1-2: 27-56.—in Russ.

69. Тенбрук Ф. (2020) Главный труд Макса Вебера. Социологическое обозрение, 19 (2):

70. -121.

71. — Tenbruck F. (2020) Max Weber’s Main Work. Russian Sociological Review, 19 (2):

72. -121.—in Russ.

73. Троицкий К.Е. (2016) Нация и национальное государство в представлениях

74. М. Вебера. Социологические исследования, (8): 106-116.

75. — Troickij K.E. (2016) Nation and Nation State in Max Weber’s Views. Sociological

76. Studies, (8): 106-116.—in Russ.

77. Троицкий К.Е. (2014) «Политеизм ценностей» в аксиологической мысли Макса

78. Вебера. Вестник Московского университета. Серия 7. Философия, (1): 107-120.

79. — Troickij K.E. (2014) «Value Polytheism» in The Axiological Thought of Max Weber. Moscow University Bulletin. Series 7. Philosophy, (1): 107-120.—in Russ.

80. Шелер М. (2011) Исключение Максом Вебером философии (К психологии и социологии номиналистического способа мышления). С.Я. Левит (ред.). Макс Шелер. Проблемы социологии знания, М.: Институт общегуманитарных исследований:

81. -231.

82. — Scheler M. (2011) The Exclusion of Philosophy by Max Weber (On the Psychology

83. and Sociology of the Nominalistic Way of Thinking). S.Ja. Levit (ed.). Max Scheler.

84. Problems of Sociology of Knowledge, M.: Institute of General Humanitarian Research:

85. -231.—in Russ.

86. Шлюхтер В. (2004) Действие, порядок и культура: основные черты веберианской исследовательской программы. Журнал социологии и социальной антропологии, 8 (2): 22-50.

87. — Schluchter W. (2004) Action, Order, and Culture: The Basic Features of the

88. Weberian Research Program. Journal of Sociology and Social Anthropology, 8 (2): 22-

89. —in Russ.