Аникин Даниил Александрович — кандидат философских наук, доцент кафедры теоретической и социальной философии
Научные интересы: исследования памяти, политика идентичности, религиозная антропология
Anikin Daniil Alexandrovich — PhD, associate professor of the Department of Theoretical and Social Philosophy
Research interests: memory research, identity politics, religious anthropology
Статья демонстрирует возможность применения акторно-сетевой теории к анализу религиозных памятников. Изучение религии в рамках memory studies демонстрирует реализацию тенденции, заложенной еще в работах Э. Дюркгейма, по поводу различения религии и сакрализации как социального феномена. С этой точки зрения религия не может рассматриваться как изолированный социальный институт, а представляет собой способ выражения функциональной потребности в формировании сакрализованного набора социальных практик и ритуалов, которые способствуют консолидации общества и укреплению коллективной идентичности. Вместе с тем в условиях плюралистического социума сохранение за религией этой функции выглядит методологической архаикой, что требует привлечения новых теоретических подходов, способных проблематизировать место религии в социальном пространстве, а также продемонстрировать неоднородность и фрагментацию религиозных практик. В качестве новой теоретической модели в статье предлагается использовать вариант акторно-сетевой теории, представленный в работах Д. Ло. Его основными принципами являются использование пространственной метафорики при описании социальных объектов, а также подчеркивание материального статуса объектов, вступающего в противоречие с пространственными конфигурациями. Применение данного подхода к анализу религиозных памятников позволяет говорить о различении материальной и сетевой проекции памятников. Религиозный памятник не просто является продуктом репрезентации определенной символической системы, но и обладает собственным статусом актора. С одной стороны, он становится частью уже имеющихся сетевых взаимодействий, а с другой — создает новые связи и новые антитезы, которые трансформируют сложившийся мемориальный ландшафт, порождая новые формы пространственной конфигурации.
The article demonstrates the possibility of applying an ANT to the analysis of religious monuments. The study of religion within the framework of memory studies demonstrates the realization of a trend laid down in the works of Durkheim regarding the distinction between religion and sacralization as a social phenomenon. From this point of view, religion cannot be regarded as an isolated social institution, but is a way of expressing the functional need to form a sacralized set of social practices and rituals that contribute to the consolidation of society and the strengthening of collective identity. At the same time, in a pluralistic society, the preservation of this function by religion appears to be methodologically archaic, which suggests the involvement of new theoretical approaches that can problematize the place of religion in social space, whilst demonstrating the heterogeneity and fragmentation of religious practices. As a new theoretical model, the article proposes to use the variant of ANT presented in the works of J. Law. Its main principles are the use of spatial metaphors in describing social objects, as well as emphasizing the material status of objects that conflict with spatial configurations. The application of this approach to the analysis of religious monuments allows us to talk about the distinction between the material and network projection of monuments. A religious monument is not just a product of the representation of a certain symbolic system, but also has its own status as an actor. On the one hand, it becomes part of existing network of interactions, and, on the other, it creates new connections and new antitheses that transform the existing memorial landscape, giving rise to new forms of spatial configurations.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.